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刑罚的起源
发布日期:2019-01-03

刑罚的起源

首先,让我们先厘清“自由”的概念(本文仅讨论法律意义上的自由)。最开始,原始人生活在地广人稀的大地上,这个时候还没有产生社会,也没有法律,原始人享有几乎绝对的自由,譬如:如果他高兴可以随时放一把大火将一片森林烧个精光。他也可以随意杀死另外一个原始人(如果他有这个能力的话),他还可以不做任何他不想要做的事情,比如他不会被法律强制服兵役,也不会被法律强制征税。孟德斯鸠在法学巨著《论法的精神》中对什么是自由做了论述(原文)——在一个法制社会中,也就是说在某个国家中,做应该做的事、不被逼迫着做不应该做的事,就是自由睿淼律师事务所解读:绝对的自由即是——想做什么就做什么,不想做什么就不做什么。然而,绝对的自由并非好事,诚然某个原始人可以仅仅因为心情不好就可以将另外一个原始人暴揍一顿,并且不用担心被法律判刑(法律还未产生),但是他也要时刻提防:随时会有另外一个原始人会无缘无故的想要将他杀死。睿淼律师事务所认为:每一个人都享有绝对自由的结果是:每一个人都是绝对的不自由。中国古语有言:物极必反,即是这个道理。譬如一个人开心到了极点就会转入悲伤,因为再也不会有更开心的事情了!厌倦了你争我夺、暴力横行的人类,终于开始寻求获得实质自由的方法。那便是:每个人都交出一部分自由,从而形成社会,产生法律(即规定能做什么,不能做什么)。卡贝里亚在《论犯罪与刑法》中写到:离群索居的人们被连续的战争状态弄得筋疲力尽,也无力享受那种由于朝不保夕而变得空有其名的自由,法律就是把这些人联合成社会的条件。人们牺牲一部分自由是为了平安无扰地享受剩下的那份自由。为了切身利益而牺牲的这一份份自由总和起来,就形成了一个国家的君权。君主就是这一份份自由的合法保存者和管理者。

睿淼律师事务所认为,人类的本性是追逐自由的,不被束缚的,因此即便订立了规则(法律),依然远远不够,几乎每个人都想自己的自由(利益)最大化,这倒也也无可批评,趋利避害,为己谋利是人类能够生存繁衍的前提。但是,如果没有不利后果,几乎每个人会抢走银行的钞票,开走他人的豪车,霸占别人的豪宅…… 如果没有不利后果,几乎每个人都会杀死他们极度讨厌的人(绝大多数人都有讨厌的人)……如果没有对违法的惩罚,再好的法律(规则)都将只是一纸空文。因此必须要对违反法律(刑法)的人施以惩处——刑罚。

卡贝里亚对刑罚作出了定义:刑罚是一种力量,一种直接触及感官并且经常映现于头脑之中的力量。这种力量(刑罚)用来抗衡违反普遍利益的强烈私欲,这种力量用以抗衡由于活生生的物质刺激能诱发产生的私欲。

卡贝里亚在《论犯罪与刑法》中写到:但是,实行这种保管还不够,还必须保卫它不受每个私人的侵犯,这些个人不但试图从中夺回自己的那份自由,还极力想霸占别人的那份自由。需要有些易感触的力量来阻止个人专横的心灵把社会的法律重新沦入古时的混乱之中。这种易感触的力量就是对触犯法律者所规定的刑罚。我之所以称它为易感触的力量,是因为经验表明:如果所采用的力量并不直接触及感官,又不经常映现于头脑之中以抗衡违反普遍利益的强烈私欲,那么,群众就接受不了稳定的品行准则,也背弃不了物质和精神世界所共有的涣散原则。任何雄辩,任何说教,任何不那么卓越的真理,都不足以长久地约東活生生的物质刺激所诱发的欲望

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